Idoma

Idoma

IDOMA

Nigéria

Az 550 ezer Idoma főleg földműveléssel és kereskedelemmel foglalkozik. Növényeik  (yam, köles és cirok) gyakran szerepelnek ünnepségeiken is.

Az Idomák hisznek egy teremtő istenben, és különböző titkos társaságaik is vannak. Az alekwu-társaság foglalkozik a fontos ősök periodikus kihantolásával. Az aiuta felelős a rend fenntartásáért; a vének tanácsa irányítja, tagjai a falufőnökök és a tánccsoportok. Az oglinye-társaság és a királyi leszármazottak birtokolják a maszkokat.

Az Idomák mindennapi életében fontos szerepet játszanak az ősök. Vallásuknak és az Anjenu-kultusznak fontos eleme a halottak kihantolása.

Az Anjenu a természet szellemeinek imádása. Egy védelmező szellem lakhat

a vízben, az erdőben, megjelenhet álomban. Támogathatja az üzletkötést, gyógyíthatja a betegségeket, elősegítheti az asszonyok teherbeesését.

A szobrokra jellemző a kiálló mell és köldök. Az arc általában fehérre festett, akárcsak az Ibo népnél. Gyakori téma az ülő szobor egy vagy több gyermekkel

 hitük szerint ez is a teherbeesést segíti elő.

Készítenek arc- és bukósisak-maszkokat is. Az ünnepségeken Anjenu fehér, halotti maszkkal jelenik meg. A maszkkal ábrázolt ősök jelen vannak az élők világában, az igazságszolgáltatásban is szerepet játszanak. A szellemek visszatérése fontos elem az Idomák vallásában. Az ősök közvetítenek az emberek és az őket körülvevő természetfeletti erők között. Megjelenítik az Idomák történelmét, emlékezetét, leszármazását.

A maszkokat táncosok viselik temetéseken. Jellemző a maghéj-szerű díszítés,

a nyitott száj és a sima hajviselet.

 

 

 A Benue és a Niger folyók összefolyásánál élve az 550 000 idoma ember túlnyomórészt gazdálkodó és kereskedő. Jamgyantát, köleset és cirokot termesztik, és ezeket a termesztéseket fesztiválok középpontjába helyezik. Mezőgazdasági termelőként hosszú piaci hagyományuk van a szomszédos etnikai csoportok régiójában, amelyek házasodtak egymással. Az Idoma hisz egy alkotói istenben, ám a különféle társadalmakban különféle kultusokat bíznak meg. Az alekwu társadalom felelős az ősei időszakos feltámadásának kultusáért, aki létfontosságú társadalmi funkciót tölt be. Az aiuta titkos társasága felel a rend fenntartásáért; tagjai, a falubelnökök és a tánccsoportok az idősebbek ellenőrzése alatt maradnak. Az oglinye társaság egyesíti a királyi származást, amelynek joga van a maszkok birtoklására.

Az Idoma fontos helyet foglal el őseiknek a mindennapi életben. A halottak feltámadása vallásuk fontos eleme, és a természeti szellemek, Anjenu kultuszát a szentélyekben megőrzött személyek közvetítésével ünneplik. Különösen a védő szellem él a vízben vagy az erdőben, és az álmokban megjelenhet. Általában jóindulatú, az Anjenu a kereskedelmi ügyleteket részesíti előnyben, segíti a betegségek gyógyítását és mindenekelőtt a nők termékenységét. Az Anjenu-t olyan férfiak hívták meg, akik szeretnék, hogy feleségeik teherbe esjenek. A kiálló kúpos mell és köldök gyakori. Az arcot általában fehér pigmentekkel festették - ez a stílusjellemző gyakran megoszlik az Ibo emberekkel. Az egy vagy több gyermekkel ülő szobrok úgy gondolják, hogy megtermékenyítik a termékenységet, ami a régióban gyakori téma.

Az Idoma emberek arc- és sisakmaszkokat is készítenek. A folyókban élő Anjenu bokorszellemet tiszteletben tartják olyan események alkalmával, amelyekben fehér arcú, megsemmisített szemű és kaolinnal impregnált fogászati ​​maszkok állnak rendelkezésre. Az Idoma különféle formájú maszkokat készít, amelyek a világon vagy a túlvilágon az igazságszolgáltatás gyakorlására vonatkoznak. Az álarcos ősök megnyilvánulása jelzi jelenlétüket az élő világban. A szellemek visszatérése tehát az Idoma vallási gondolatok kulcseleme. Az ősök, akik a társadalom szívében kiemelkedő helyet foglalnak el, az idoma és az őket körülvevő természetfeletti erők közötti kapcsolatok speciális közvetítői. Megtestesítik az Idoma emberek emlékét is, mert megjelenésük ürügyként szolgál genealógiájuk és történelemük nyilvános bevezetéséhez. Az arcmaszkokat a táncosok temetés közben viselik, számukra jellemző a hegesedés sajátos alakja, a nyitott száj és a sima coiffure.

 

IDOMA

Nigeria

 Living at the confluence of the Benue and Niger rivers, the 550,000 Idoma people are predominantly farmers and traders. They grow yams, millet and sorghum, and place these cultivations at the heart of their festivals. As farmers, they have a long market tradition in a region of neighboring ethnic groups who have intermarried with one another. The Idoma believe in a creator god, but different cults are entrusted to the various societies. The alekwu society is responsible for the cult of the periodic resurrection of the ancestor who plays a vital social function. The secret society of the aiuta is in charge of maintaining order; its members, village chiefs and dance groups, remain under the control of elders. The oglinye society groups together the royal lineage, which have the right to own the masks.

The Idoma give their ancestors an important place in daily life. The resurrection of the dead is an important element of their religion and the cult of the spirits of nature, Anjenu, is celebrated through the mediation of figures preserved in shrines. In particular, a protective spirit lives in the water or the forest and may appear in dreams. Generally benevolent, an Anjenu favors commercial transactions, helps to cure illness and, above all, aids female fertility. The Anjenu was invoked by men who wanted their wives to become pregnant. Protruding conical breasts and navels are common. The face is usually painted with white pigments -- a stylistic characteristic often shared with Ibo people. Seated statues with one or several children are believed to incarnate fertility, a frequent theme in the region.

Idoma people also make face and helmet masks. The bush spirit Anjenu who lives in the rivers is honored during ceremonies involving mortuary masks with white faces, silted eyes, and teeth impregnated with kaolin. The Idoma sculpt masks of various forms which relate, be it in this world or in that of the beyond, to the exercise of justice. The manifestation of masked ancestors signifies their presence into the world of the living. The spirits’ return is, thus, the key element underlying Idoma religious thoughts. Occupying an eminent position at the society’s very heart, the ancestors are special mediators of relations between the Idoma and the supernatural forces that surround them. They also incarnate the memory of the Idoma people, for their apparition serves as pretext for the public recital of their genealogies and history. Face masks are worn by dancers during funerals, typical for them are specific shape of scarification, open mouth and smooth coiffure.