Bobo

 

 

BOBO (BOBO-FING)

Burkina Faso and Mali

 

Az afrikai művészet irodalmában gyakran Bobo-Fing-nek hívják őket, de Bobo-nak hívják magukat. Számuk 130 000. Burkina Fasó keleti részén és Maliban is élnek. Gazdák. A fő élelmiszernövények a cirok, köles, jamgyökér és kukorica. Gyapotot és földimogyorót termesztenek készpénzként. Életüket a vének tanácsa szabályozza. A főnökök elképzelése mélyen idegen számukra, és veszélyesnek ítélik őket - mivel súlyos támadást indítanak a dolgok rendjével szemben, amint azt az isten megállapította. A Bobo isten, a föld és az állatok alkotója, Wuro, aki a világot sárgolyóból alkotta meg. Az első ember, akit kovács készített. Dwo, a Wuro fia volt az emberiség segítéséért. A kovácsok a Dwo imádat papjai voltak. A bokor szellemei és az ősek áldozatokat kaptak. Dwo volt a közvetítő az emberiség és az alkotó között; A maszkok a hagyomány alapját képezik, és értelmüket a fiatal fiúk számára kiderítették a beavatásuk ideje alatt. A száraz szavannák olyan régiójában élve, ahol a termés az esőktől függ, a Bobo tisztítási rituálék sorozatát vezette be a természettel való összeegyeztetésre. Mivel helyénvaló az emberiség hibáinak kiigazítása, a maszkok alapvető funkciója a gonosz törlése és az Isten által adott egyensúly visszaállítása a nap, a föld és az eső között. A száraz évszak végén és a talajművelés megkezdése előtt megtisztítási szertartásokra kerül sor levél-, rost- és fa maszkok felhasználásával, amelyek képviselik a Dwo-t vagy a védő szellemet: warthog, hím bivaly lapos szarvú, kakas a gerincével. arccal merőlegesen állva, a tukán, a halak, az antilop, a kígyó és a sólyom ellen. Mindegyikük megtestesíti a termékenység, a termékenység és a növekedés erejét. A maszkok állatokat vagy szellemeket szimbolizálnak, és új növényekkel, beavatásokkal és temetésekkel kapcsolatos szertartások alkalmával viselik. A Bobo környékén a maszk szentsége abból fakad, hogy az isteniséget a maszkban létezőnek és ezen keresztül működőképességnek tekintik. A viselőjét megszemélyesítik az álcázott maszk előnyeire. Ahhoz, hogy „maszk” legyen, az embernek el kellett törölnie magát, vagyis abbahagyta önmagát, el kellett vetnie az egyéniségét. A Bobo bronz medánokat és szobrokat is öntött.

 

Antilop maszk. A 130 000-es bobók többnyire Burkina Faso keleti részén élnek. A vének tanácsa szabályozza életüket. A főnökök elképzelése mélyen idegen számukra, és veszélyesnek ítélik őket - mivel súlyos támadást indítanak a dolgok rendjével szemben, amint azt az isten megállapította. A maszkok a hagyomány alapját képezik, és értelmüket a fiatal fiúk számára kiderítették a beavatásuk ideje alatt. A maszkok alapvető funkciója a gonosz törlése és az Isten által adott egyensúly helyreállítása a nap, a föld és az eső között. A száraz évszak végén és a talajművelés megkezdése előtt megtisztítási szertartásokra kerül sor, különösen maszkok felhasználásával, amelyek a falu védő szellemét képviselik. Mindegyikük megtestesíti a termékenység, a termékenység és a növekedés erejét. A különféle területeken eltérő maszkok állatokat vagy szellemeket szimbolizálnak, és új növényekkel, beavatásokkal és temetésekkel kapcsolatos szertartások alkalmával viselik.

 

In the literature on African art they are often called the Bobo-Fing, but they call themselves Bobo. They number 130,000. They live in eastern Burkina Faso, and also in Mali. They are farmers. The major food crops are sorghum, millet, yams, and maize. They grow cotton and peanuts as cash crops. Their lives are regulated by a council of elders. The notion of having a chief is profoundly foreign to them and they consider it to be dangerous -- as waging a severe attack on the order of things as established by the god. The Bobo god, creator of earth and animals, is Wuro, who formed the world from a ball of mud. The first man created was a blacksmith. Dwo, a son of the Wuro was responsible for helping humankind. The blacksmiths were the priests of Dwo worship. Spirits of the bush and ancestors received sacrifices. Dwo was the intermediary between humankind and the creator; masks are the mainstay of tradition and their meaning was revealed to young boys during their initiation period. Living in a region of dry savannas where harvests depend on rainfall, the Bobo instituted a series of purification rituals in order to reconcile themselves with nature. Since it is proper to make amends for the errors of humankind, masks have the essential function of erasing evil and reinstating the God-given balance between sun, earth, and rain. At the end of the dry season and before the work of cultivation begins, purification ceremonies take place, using masks of leaves, of fiber and wood, which may represent Dwo or protective spirits: warthog, male buffalo with flat horns, rooster with its crest standing perpendicular to its face, toucan, fish, antelope, serpent, and hawk. All of them incarnate the forces of fertility, fecundity, and growth.    The masks symbolize animals or spirits and are worn during ceremonies associated with new crops, initiations and funerals. Among the Bobo, the sacredness of the mask derives from the fact that the divinity is considered to be present in the mask and, through it to be acting. The wearer is depersonalized to the advantage of the mask that he animates. To be a “mask”, man had to erase himself, that is to say, cease to be himself, shed his individuality. The Bobo also cast bronze pendants and statues.